真宗子平命理

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[其他] 学佛答问(答香港参学同修之六十九)

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发表于 2018-2-13 19:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉供计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不供称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之六十九)  (供一集)  2007/5/25  香港佛陀教育协会  档名:21-391-01


  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有三十九个提问,首先是新加坡同修的提问,他这一个题目里面有七个小题,这恐怕一供就有四十多个提问,我们按照顺序来解答。前面这七个好像都是关心陈晓旭的,新加坡同修提问。
  问:近日听到陈晓旭居士病逝的消息,感到震惊,下面他提了七个问题。第一个,陈居士已学佛十年,生前曾对佛教进行很多捐助,为何落得这样的结果?
  答:结果你没有看到,你要看到就正常了,她的结果不算坏,相当殊胜。在病情严重的时候,三百多人给她助念,日夜佛号不停止,这种福报连一般老法师都不可能有,这是希有难逢的因缘。学佛不一定在时间的长短,有人学佛几十年,有人学佛一辈子,到死的时候依旧手忙脚乱,无所适从,很多!对于佛教很多的捐助,并不是说有很多捐助她的业障就消了,那就太容易了。有钱的人业障都消掉,穷人业障就消不掉,也许你又认为这太不公~平了。学佛最重要是信心!
  我在此地给你总的说一句,晓旭病重的时候,我跟常慧法师都在她面前照顾,我们尽了全心全力,使她的病痛减轻,这个我们看到了。像这种病痛一般人受的是十分,她只受了一分,九分佛菩萨给她化解了,难得,很不容易。她为什么转不过来?第一个是信心不够。人有业障,这她自己很清楚,业障很重。业障是过去生中生生世世累积的,不是这一世的,这一世没有造业,前世造了,所以三世因果诸位必须要明了。为什么这一生是好人,他得的是恶报;这一生是恶人,他居然享福,所以很多人看到这个现象,不相信因果。
  这一生造恶,他前世余福太厚了,所以你没有看到他恶报。前世造的福,他可以享两百年的福,但是这一生当中他造作的恶业,他可以享六、七十年的福,那个福已经折掉了,打折扣折掉很多,可是他的余福没享完。有人一生做好事,果报并不好,过去生中造的不善业太重,就是他有余殃。因为他这一生中造的很多好事,弥补了很多,但是还没有弥补到完全,所以他还是受业报。因果通三世,你了解这个道理,了解事实真相,你就不怀疑了。
  学佛十年信心依然不足,这个原因是什么?听经太少,事务太多。事务太多分她的心,精神都照顾在日常事业上,还有应酬太多。所以真正听经,真正听得懂,可不是容易事情,听经听一辈子还不懂。这什么原因?我相信你自己晓得,我讲经讲这么多年,你有没有听懂?如果你听懂了,你不会提这些问题,你提这些问题,说明你跟陈晓旭一样没听懂。我常常讲讲了几十年,一个人要学佛,必须把自私自利放下,名闻利养放下,五欲六尘享受放下,贪瞋痴慢放下,你才能听得懂、你才能契入。学佛的人多,听经的人多,几个人能放下?能放下的,他听懂了,听明白了,他在日常生活当中能与佛法相应,也就是说他能解、能行,得佛法真实受用。如果这个放不下,这就是最严重的障碍,第一关你进不去,所以学佛十年、二十年、三十年都在佛的门外,没有进门,这是事实真相。每一个同学无论在家、出家都应该要懂得,否则的话,这一生虽学佛也是空过。
  第二,陈居士曾亲自拍摄「山西小院」,可她自己却为何没有躲过癌症病魔这一关?
  「山西小院」是不是她拍的,我不知道,我不晓得这个事情。山西小院那些癌症的人他有信心;晓旭我照顾她那么些天,她没有信心,她不知道忏悔,她不知道感恩,这她自己说的,「感恩的心、忏悔的心总是生不起来」。愿力不足,有发愿,愿力很脆弱,最关键的是自己没有信心。我们在大乘教里头讲得太多,当面劝她,不知道劝了多少句,「一切法从心想生」,你要想佛、想菩萨、想经教、想弘法利生、想帮助正法久住,这是正念,对她有好处。她不想这些,一天到晚想:我这病能好吗?这就完了,她所想的是负面的,佛菩萨帮不上忙。佛菩萨能帮上忙,你是有正念,你不能有负面,所以信佛不是容易事情。
  蕅益大师在《弥陀要解》里面讲到净宗的信愿行,第一个是信。信,他讲了六个,头一个是信自,第二个是信他,他是释迦牟尼佛、是阿弥陀佛。晓旭对信自没有,没有自信心。自信心没有了,信他还可以,就是病中还常常念着「我们要信佛,要信佛法,要信老师」。她没有自信就没有法子了,佛、法、僧都帮不上忙,我们感到很遗憾。同时她的外缘并不是很好,就是干扰还是太多,这个干扰里面有一半是冤亲债主。冤亲债主附身,人数不少,我们在旁边观察至少有几十个。那我们做劝解,劝解还是有效,劝解几次分批,一批一批离开,离开她,她身体就感到很轻松、很舒服;在附体的时候身体都是硬的,离开之后就好了。可是最后还是有几个,那几个可能是怨恨太深,怎么劝都不肯离开。
  所以你不了解这里头的情形,你了解这个情形之后,她给我们的教训很大。我们看了这个现象,自己警觉到这一生决定不能生病,决定不能死。怎么说不能死?不能像一般这个死法,要像谛闲老和尚讲的锅漏匠,要像谛老说的极乐寺的修无师,我们在台湾将军乡看的老太太,在美国旧金山也是看到一位老居士,预知时至,没有生病,说走就走了,这就对了。这些人有我们亲眼看到的,亲耳所闻的,我们要以他做榜样。在深圳念佛往生的黄忠昌也是最好的榜样,闭关念佛两年十个月,预知时至,没有生病,走了。这个重要,不可以生病,不可以进医院,这才是真正的成就。
  你要问,这几个人为什么有这么殊胜的成就?没有别的,身心世界一切放下。真的放下了,冤亲债主也不找你。冤亲债主还能找到你身上,换句话说,你还没有放下;你放下,他佩服你,他赞叹你。就跟我们过去在新加坡,新加坡居士林的老林长陈光别往生。他走了,我们培训班的同学去给他助念,回来的时候,老林长的冤亲债主大概有一百多人,一百多个灵跟着这些法师到居士林来。传递讯息,林长真的往生了,他们看到了很欢喜、很赞叹。我们是他的冤亲债主,看到这个样子,我们也不会再找麻烦。现在我们跟着法师到居士林来,希望居士林答应我们给我们做皈依,他来求皈依的。
  皈依完了之后,他说我们希望能在居士林听经,我们说居士林讲堂天天讲经。他说讲堂的光太大,他们这些众生受不了。最后要求在餐厅,餐厅我们用电视,指定《地藏菩萨本愿经》要日夜不停的播放一个月,一个月他们离开了。好像我们《地藏经》播了一个半月,还是两个月的样子。你真有成就,冤亲债主慈悲心就生起来,不找麻烦。所以学佛不是容易事情,宿世善根成熟,真正亲近善友,能放下、能看破、能契入才得受用。所以,她这一次往生不错,教了很多人,这些人在她面前都受了她的教训,各个提高警觉。
  问:第三,听说她在生病期间只吃一点中药,而拒绝西药治疗,这是否过分分别执着,还是她对世间法放下得太晚?
  答:这些事情你要真了解才行,你不了解不知道。中药、西药,希望这个常识你做点功夫,下个几年功夫彻底去研究,你才会了解。我们给她请了很好的医生照顾她,统统都做到了,看到的人几百人。
  问:第四个问题,陈居士二月出家,发愿后半生要做一名多元文化义务教育工作者,她出家虽短,但在家修行也有七、八年了,且对佛教事业捐献甚丰,又亲近师父,为什么不能达成弘法的心愿?
  答:我希望你到我这儿来,我亲自给你说明,这个话我要跟你讲起来,两个小时讲不完,要给你讲个三、四天。你要想知道这个问题,现在出家人受了三坛大戒,出家几十年,为什么修行到最后还是不能往生,还是随着业力转?太多了!你自己知不知道?我学佛的时候李老师就警告我,我讲经的时候曾经讲过。我受了大戒,到台中去看他老人家,受戒之后一定回去拜老师。还没进门,我在门外,他在里面还很远,他就指着我:「你要信佛!你要信佛!」说了十几声,我走进去之后莫名其妙。我学佛七年出家,出家两年受戒,我还教了两年佛学院,老师一见我叫我信佛,我都呆了。我坐下来之后,我就愣住了,我请教老师:「老师说这个话什么意思?」
  老师给我讲,你现在是受了大戒,也教佛学院了,你要晓得出家受戒的老和尚自古以来,不是今天,古时候就很多,到七、八十岁临命终时还不信佛。愈讲我愈糊涂,他怎么不信佛?不信佛怎么出家?怎么学教?怎么讲经?到最后老师告诉我,什么叫信佛?不讲别的,讲很简单的,佛教你不杀生,你做到没有?佛教你不偷盗,你做到没有?佛教你不淫欲,做到没有?佛教你不饮酒,做到没有?不妄语,这五戒,没有做到!没做到,不信!我才恍然大悟。所以,信佛是依教奉行,听了佛的教诲,能说不能行,不信!你才晓得「信」这个字多难。信,决定有效;没有效,自己好好反省,不信!你才知道「信」字可不是容易事。
  《华严》、《大智度论》里面都说,「信为道元功德母」,「信心清净,则生实相」。如果信心真正达到清净,一丝毫疑惑没有,一丝毫夹杂没有,这个人是什么人?初住菩萨、法身大士,信心的标准在这里。所以信有迷信、有正信,正信是有解无行;真正做到是真信,真信才管用。捐献是修福,你做好事是修福报,福不能救生死,六祖在《坛经》里面说的,「此事福不能救」,此事就是六道轮回生死的事情,再大的福报都不能救。但是什么?无论在哪一道,你有福报,你还是享福,就是在饿鬼道他也是多财鬼,他有福报。福报没有的时候,他苦!天人没有福报也很苦,还不如人间有福报的人,这个我们在经典里面读过。
  你问为什么不能了达弘法利生的心愿?她弘法利生的心愿不坚固,非常可惜。这就是什么?闻法太少,在佛法上下的功夫太少。这个道理要懂、要明了,不要让学佛的人产生了退心。我们看到她这个情形,我们的信心更坚定,警觉心更高,才知道她的问题出在哪里。我在任何一方面不如她,我的寿命四十五岁,跟诸位报告很多次,我能够转得过来,在我相信她一定能转得过来,她不能跟我配合。我要求她就是四个,第一个信心坚定,第二个忏悔,第三个感恩,第四个愿力要发足,这四个都不到位。这个没有法子,没有人能帮她忙,你能不能帮她?你帮不上,这是她的事情。你要发是你的,她得不到,所以必须自己要做到。如果你做不到,你将来走的时候还不如陈晓旭,这是我给你讲真话。
  问:第五,她在出家声明中要承传佛法,承师命闭关十年研究儒释道中~华传统,为佛教奉献终生,续佛慧命,心量之广,何等伟大,为什么不能转此业力身为愿力身?
  答:她口里的心量很大,心里的心量很小,就这么个道理。心口要相应就产生效果,她心口不相应,绝对不是佛法说的是骗人、是假的。我在三十几岁的时候发的愿,我发的愿兑现了,所以我四十五岁那年生一个月的病,我知道寿命到了。那个时候韩馆长照顾我,我跟她讲,寿命到了,不要看医生,医生能治病,不能治命。所以我也不吃药,也不看医生,念佛求生净土。我念了一个月,身体慢慢好起来,一直到现在,我一生没生过病。前年七十九岁我在北~京,住在旅馆里面病倒了,病了四天。我给同学们说过,我见到释迦牟尼佛,见到阿弥陀佛,见到毘卢遮那佛,见到观世音菩萨,身相之大跟虚空一样。虽然那么大的相,可是看得很清楚,不是模模糊糊,非常清楚。我想我寿命到了,从四十五岁到七十九岁也已经多活了三十多年,我说我应该走了。
  我还听到旁边有人,但是我没有回头,在我背后跟我讲:「你还有没有牵挂的?还有没有顾虑的?还有没有想见的人,想跟他见一面的?」我跟他讲什么都没有,我统统放下了。我说我的一生,章嘉大师告诉我的,佛菩萨安排的,我非常希望跟阿弥陀佛走;可是如果要我再帮助这个世间苦难众生,我说也可以,没妨碍。到第二天我病就好了,第三天我回到香港,养了两个星期,我又开始讲经。晓旭不能像我这样发心,这个要发真心,不是感情用事,感情用事解决不了问题。而且就是做善事,做善事当时是什么样的心态关系都很大,勉强做的,别人劝导做的,劝你做的时候,自己做还要打点折扣,这都不是修大福报。你必须要跟她有一段长时间相处,你对她完全了解,你对佛法了解,然后你就心里全都明白了。希望你看到这个地方,你要精进,你要真正做到,你不能够说心口不一,那你将来的福报不如她,那差远了。
  问:有些念佛人感觉自己的行持发心并不如陈居士,若是她都不能往生,我们不是更没有希望了吗?
  答:这个错了,你如果要这样想,我就告诉你,你肯定不能往生。往生在信心!而且人到运衰的时候,宿世、过去生中冤亲债主都来找你,这一关你能不能通过?你要不能通过,那是严重的障碍。
  问:下面最后一个问题,我从来不曾动摇过对佛法的信仰,可是看到陈晓旭的往生,我感到了前所未有的沮丧和茫然,恳请老法师慈悲开示,帮助同修们坚定信心,勿生退却。
  答:你这几句话说得很不错。任何问题都要真正去了解事实真相,你对于事实真相不了解,你自己凭自己错误的观念来看事情。我们今天上午还讲到「三量」,你这是属于「非量」,这个确实会误导你自己,也会误导别人。但是,纵然是误导了,也是古大德讲的一句话,「万法皆空,因果不空」,每个人有每个人自己的因果,因果要自己负责任。
  问:下面第二个问题,佛家讲一个人往生,其家属都会得度。无始劫来我们与众生都曾经互为父母,已经有那么多人往生,为何还是有许多人没有得度?
  答:谚语所谓「一子成佛,九祖升天」,得度不是说往生,得度是什么?福报。就跟世间法一样,你家里头如果有一个人做了省长,做了部长,你们家亲眷属都感觉得很有面子,对不对?在社~会上大家看到、知道,都对你有尊敬心,这就叫沾光。学佛也是如此,如果家里头真的有一个人往生,他的家亲眷属一般鬼神看到都尊敬,他不一定能往生,往生要靠自己。往生不能说一个人往生,一家人都往生,那就好办了。有这种方法,我们都不要念佛,都不要修行,为什么?阿弥陀佛大慈大悲,都把我们带去;他要不带去,他就不慈悲了。没有这个道理的。所以往生,你要记住,「心净则佛土净」,念佛是方法,效果一定要念到心清净才能往生,心不清净不能往生,那边是净土。心怎样清净?我讲的这十六个字,自私自利没有了,名闻利养放下,五欲六尘享受放下,贪瞋痴慢降低了,你才能往生。要因缘具足。
  问:下面是中~国同修提问,有十六个问题,第一个,请问什么是迷信?为什么会有迷信产生?
  答:所谓迷信,你相信了,但是你相信你并没有把事实搞清楚,你就相信了。譬如说信佛,佛是什么没搞清楚,佛教是什么,没搞清楚,你就相信,你就去拜,你就去受皈依,这叫迷信。另外一个是不信。我不相信,佛教是什么,搞什么也不清楚,那个不信也是迷信,没搞清楚!并不是说信是迷信,不信也是迷信。那你要问,为什么会有迷信产生?第一个没有智慧,第二个没有把事实真相搞清楚,就会产生迷信。所以信跟不信都是迷信。
  这个与人的个性大概也有关系,我从小对任何事情,没有搞清楚,我存疑,这是正确的。没搞清楚不可以下断语,下断语容易产生错误;一定要把事实搞清楚,我才会相信,对于宗教这个事情我是抱这个态度。佛教看表面上形式,什么神都拜,在宗教里面一般说是低级宗教、多神教,很不容易去了解,所以这个我们距离比较远一点。反而对基~督~教、伊~斯~兰教,他们有教堂,回教阿訇讲道,基~督~教、天~主~教有神父、牧师讲经。我在十几岁的时候也去听过,听得也觉得满有道理。牧师要我受洗,我没答应。他说你为什么不受洗?听了也不少时期,听了几个月了,为什么不受洗?我说我对于上帝造宇宙、造万物有怀疑。上帝既然能够造这么多人,为什么他造那么多坏人去毁谤上帝?这个我想不通。如果造的恶人还毁谤上帝,上帝又不高兴,你说上帝是万能,这有问题。我那个时候我记得提出将近七十个问题,牧师没有办法给我答覆,他说我是魔鬼,那就算了,以后我基~督~教也不去了。所以没有搞清楚、没有搞明白,我决定不肯干;我喜欢听,喜欢去学习,没搞清楚,叫我正式做你的教徒是不可能的事情。
  我在台湾,那个时候我把工作辞掉,学佛之后逐渐了解了,读了不少经典,愈读愈有兴趣,以后出家。我的影响很大,朋友、同事,还有一些长官,对佛教都产生很好的印象,什么原因?我俗家姓徐,他说徐某人是个老顽固,这个人相信了,那一定有道理;没有道理的话,他决定不会相信,这就影响很多人。所以我们做事情非常谨慎,不是很草率的,不是感情用事的,自然影响人。所以迷信的产生,一个是智慧不足,另外一个对事实真相没有搞清楚。
  问:第二个问题,请问崇尚发展的后果是什么?
  答:这个崇尚发展,我不知道发展什么,这句话说得很笼统。如果崇尚发展伦理道德,那个后果就很好;如果崇尚像现在科技工商业,后遗症就很大。这个事情孟子说得好,就在《孟子》第一章,他跟梁惠王的对话,梁惠王把利看得很重。孟子去拜访、访问的时候,他说你老人家到我这里来,是不是给我带来了利益?问的是这个。而孟子答覆,王不要去问利,亦有仁义而已矣。如果向仁义道德上发展,这个国家前途无量;如果都向名利上发展,国家就有危机,会动~乱,人人都争利这还得了!现在的社~会是向经济工商完全是利上去发展,所以这个世界,社~会不稳定,社~会动~乱。一味向这个上面发展,前途还会有困难,科学家给我们做出警告,科技发展到最后的结果,是人类在这个世界上毁灭。而伦理道德的发展,那人类在社~会上真的生活像在天堂一样。人与人之间能够互相敬爱,互相尊重,互相关怀,互相照顾,互助合作,你说多么美好。不争,这一争的时候,各个都是冤家对头,这还得了!
  问:第三个问题,请问什么是宗教?宗教与迷信是避免世界末日来临唯一的方法吗?
  答:这头一个,什么是宗教,你不必问我,这是个常识的问题。可是你要对宗教下功夫去研究,要去了解宗教的教义,然后你才能够断定它是迷信,还是正信。至于说宗教跟迷信,是避免世界末日来临唯一的方法,那是错误的。迷信决定是造成世界末日的因素,要想避免世界末日,是要高等智慧,迷信做不到。是要崇高的道德,我们现在常讲的伦理,伦理不是宗教,伦理是讲人与人的关系,人与大自然的关系,人与不同维次空间的关系,这是智慧,这是道德。
  因果也不是迷信,种瓜得瓜,种豆得豆,你说它是迷信吗?种瓜不会长成豆出来,种豆不会长出瓜出来。什么样的因,有什么样的果,所以善因有善果,恶因有恶报。中~国一部二十五史,历史上讲的什么?全是讲的因果报应。因果报应你要稍稍留意,就在眼前,好人决定有善果,恶人一定有恶报。也许像你刚才听我讲,有些作恶的人他在享福;有些天天做好事的人,他生活很苦。你要看三世你就明了了,这里头有很深的学问在。现在人类需要伦理教育,需要道德教育,需要因果教育,需要哲学教育,需要科学教育。
  问:第四个问题,佛教与科学有什么关系?两种一起学习是否有冲突?
  答:我们《华严经》讲了这么多年,《华严经》里面讲到高等科学与高等哲学就讲得很多,这里头没有矛盾,没有冲突。
  问:第五个问题,为什么说「佛法不是宗教,不是哲学,而为今时所必需」?
  答:这是欧阳竟无在民~国十二年,在第四中山大学做的一次讲演,就是这个题目。这个讲演稿是王恩洋居士记录的,你可以看看,不难找到。你看了你就明白了。
  问:第六个问题,很多人认为佛教是人在不得志、遭受打击、失意潦倒时的一种安慰,这种说法对吗?
  答:释迦牟尼佛他是王子,他过的是宫廷富裕的生活,他有什么不得志?有什么潦倒?十九岁放弃王位的继承权,到外面去学习。他非常好学,当时印度所有宗教、学术里面的高人,他统统接触了,也都是以他们为老师,你把这些东西看看你就晓得。你这个问题所问的完全是负面的,完全是错误的,完全是曲解了佛教,不知道佛教是什么。难怪今天社~会上对佛教误会的人太多,我们不能怪社~会大众,为什么?这要怪佛门里面四众弟子,没有认真的学习,没有把佛教讲得清楚、讲得明白,让别人误会。所以这个误会不怪你,只能怪佛门四众弟子。你如果多听经,你这个问题就解决了。
  我是因为方东美先生把佛经哲学介绍给我,我学习之后,才真正肯定方先生所说的,佛是大哲学家,佛是圣哲,佛经是高等哲学,学佛是人生最高享受。我学佛今年五十六年了,证实方先生所讲的句句真话,真能解决问题,你说今天社~会的动~乱,要用佛法来解释太容易了。可惜我们没有这个缘分,跟这些国家领~导人做一个长时间深入的探讨,没有。许多国家领~导人我也认识,但是我们接触都受时间限制,时间很短,讲不了几句话。他们事情也忙,讲完之后早就忘得干干净净,所以产生不了效果。
  问:第七个问题,什么才是人生真正的目的?如何才能达到这个目的?
  答:你说人生真正的目的是什么?你要多去想想。每个人的想法不一样,每个人的方向不相同;换句话说,目的太多了。我们没有学佛之前,不知道人生目的是什么,真的人迷失了方向,不知道目的,就像在大海当中随波逐流。如果他真的有目标、有方向,他向一个目标、一个方向去努力,这个人一生决定有成就。没有方向、没有目标的,这个人在这个世间一生没没无闻,没有成就。所以方向、目标是很重要,要达到目标,你要有信心,永恒不变,什么样的挫折也拦不住你,你会有成就。学佛的人实在讲,真正唯一的目标是回归自性,佛教里面所讲的明心见性,回归到自性,回归到自性你就能得大圆满。像中~国禅宗六祖所说的,自性「本来清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法」,这还得了吗?怎样才能达到?要把妄想分别执着统统放下你才能达到。
  问:第八个问题,什么是幸福人生?怎样才能成为幸福人生?
  答:你问这个问题,我可以在此地邀请你,你到安徽庐江汤池镇去住一个星期,你就明白了。那个地方天天讲幸福人生,而且落实幸福人生,亲身去体验一下。
  问:第九个问题,净土宗与其他宗门修练成功的人数比例如何?
  答:比较起来,净土宗容易,因为它的方法是带业往生,我们一般人能做到。其他的法门不带业,这就非常困难,你要把业障、习气都要断掉才会有成就,那是很不容易的一桩事情。
  问:底下一个问题,如果在家中客厅二十四小时播放讲经光碟,希望自己与家人在一切的作务,甚至于谈话时,都能得到薰习,即使人不在家,也可以供养鬼神,请问这样如法吗?
  答:如法,这是个很好的机缘,可是你要想成就还是不容易。一面工作一面听,一面谈话一面听,你不是一心专注,你很难得力。好处在什么地方?大乘教里面讲「一历耳根,永为道种」,这是好处。你阿赖耶识种了佛的种子,这一生恐怕不能起现行,你得不到受用。这一生要得受用,听经的时候要专注、要专心,不能够分心,心里不能想着这个、想着那个。我从前在台中李老师会下学教,听他老人家讲经,他都不准我记笔记,为什么?记笔记分心。什么时候记笔记?听完之后你再去记。听的时候一定是一心专注,他说你才真正能投入。这个很有道理,这是学习的方法!
  如果在家里看光碟可以,光碟打开就像上课一样,你连电话都拔掉,门也关掉,我这一个小时什么人也不见,什么电话也不听,这个有效,你是真学。一面做事一面听,这个不行,我们常讲心浮气躁、心神不定学不到东西,天天学、年年学,学了十几年,什么都学不到。我相信很多学佛的同修都会有这个经验,不是专注他听不到东西。专注还要什么?还要把你的心放下,譬如工作很多,心里想的很多,听讲的时候统统要放下,什么都不想,一心专注,人会得定、会开悟,有这个好处。
  问:下面一个问题,应如何让自己真正生起孝心?
  答:这个问题我也希望你到汤池去学习,这个不是讲的。你看看汤池的老师如何以身作则,对汤池镇那些老人表演出尽孝的孝心,你才能知道。这个要用行动来教你,决不是言语,言语没用处。言语,《孝经》、《弟子规》、《感应篇》,都讲得很多,可是你没有看到行动,你很难体会。汤池之所以能做得成功,就是这批老师们,二十多位老师他们真正做到了,孝悌忠信做到了。你跟这些人接触,你就能学到。
  问:下面第十二个问题,为什么读经时经常呼吸不了,全身都很紧张?
  答:我相信这是你自己本身体质的问题,一般人读经没有这个情形,很多人都没有这个情形。你一个人有这个情形,以佛法来讲是业障,必须把业障消除,你就恢复正常。
  问:下面一个问题,弟子是一位军人和佛教居士的双重身分,请问应怎样做到既能保家护国又不造杀业?
  答:你好好的学大乘,大乘教里面会教给你,确实能做到。尤其你看现在《华严经》上我们讲的「无方大用」,现在这一段,它一供有十段,后面还有三段,我们已经学了七段,没有一样不是圆满的。佛菩萨示现将军身的很多,你看佛教的护法,韦驮尊天菩萨就是示现的将军身;佛家的护法四大天王,也是菩萨,也示现的将军身,菩萨示现的。你把这里面的道理透彻了,你就晓得杀人也不是罪过,杀人是救人,两面都救了。你想害人,护法神把你杀了,救了那个人,同时也救了你,为什么?因为你杀人,你将来堕地狱。你想杀他,没有杀成,未遂罪,菩萨把你杀掉,你不堕地狱,你看从地狱里把你救上来。那个人也救了,把你也救了,双方都救了,这个道理很深。菩萨有智慧,能看到过去现在未来,一片慈悲。
  问:底下一个问题,弟子捐钱印经,但所印的经都有版权,请问这样弟子可以把功德回向给父母吗?
  答:可以,这个没有问题。经书后面印了版权所有,这个不如法,这个把佛法限制住了,不能够普遍流通,所以这个不好。我们印经要找没有版权的。
  问:下面一个问题,有人受持《关帝桃园明圣经》后,获得不胜枚举的感应。但此书与印祖印证的《感应篇》、《阴骘文》、《关帝觉世经》不太一样,请问这本书可以流通吗?
  答:所谓获得不胜枚举的感应是他个人。如果说每个人受持这个经,都得不可思议的感应,这个感应是真的;一、两个人得到,不见得是真的。还是听从印祖所讲的《感应篇》、《阴骘文》、《关帝觉世经》,还是这个好,祖师印证过的,这使我们有依据。
  问:下面是网路同修提问的,有九个问题,第一个是《无量寿经》中提到三辈往生,以及《观经》中的详细补充,是否仅指的是凡圣同居土?
  答:是的,这个一点没错,西方净土无比殊胜之处就是凡圣同居土,这是其他诸佛净土里面所没有的。
  问:第二,临命终时除一句佛号之外,还有求佛快快接引的念头,是否可以?
  答:最好不要,为什么?这个事情急不来的。有那个快快的心,那个心就是个杂念,把你念佛就夹杂了,你想想看是不是?念佛的功夫要纯,不要有杂念,时间到了自然就出现。所以不必要求快,这才是正理。
  问:第三个问题,弟子是一家手机公司的研发人员,最近有一个构思,是在手机中间开发一个移动佛堂的功能,这个功能包括佛堂的大部分功能,如供佛像、上供、诵经等。这样的想法目的有二,第一个是方便更多年轻人容易接触佛法,第二个是可以方便更多学佛的同修,随时随处都可以修行。
  答:你这个构想很好,很难得,我相信你一定能心想事成。但是最好你能够开发,有这种技术能够开发在手机上,听《弟子规》、听《感应篇》、听《十善业道》。《十善业道经》太长,我们有节要,有节录的本子,使一般人都能够将儒释道三个根扎进去,
 楼主| 发表于 2018-2-13 19:30 | 显示全部楼层
那个功德就更无量。这是我提供你的。你的想法也很好,那是已经学佛的同修;我教你是没有学佛的同修,统统接引。
  问:第四,西方乘愿再来的菩萨应化在世间,是否有隔阴之迷?
  答:没有,有隔阴之迷就不是菩萨,但是他会假装着有隔阴之迷,实际上没有,他是在演戏、是在表演。所以无论是正面的、负面的,他都有很深教育的意义在其中,这个我们要细心去体会。
  问:第五个问题,有些得禅定的高僧直接为求法者说破三世因果,使求法者得到契机契理的教育,直接为自己的某项恶业忏悔。请问这样算是显露神通吗?
  答:这个不一定,神通是要看在什么机缘之下,可以用的。神通里面最忌讳的,是佛教忌讳不准说的,就是说出身分,譬如说某人他说他是什么菩萨再来的,什么佛再来的,这叫大妄语,这不可以,决定不可以。如果你真是什么佛菩萨再来的,说出之后马上就圆寂了,可以;说出之后还不走,不可以。像这个样子,晓得是说别人过去世的因中,应该怎样忏悔,这个可以。这也是一种感应,心地清净都可能获得这种感应。
  问:第六个问题,人的本性是不垢不净,不善不恶,既然不善不恶,为何只有修十善才和本性相应?
  答:现在这个世间,佛说法常说的应机说法,必定是现前就是此时此处大众能得利益,这是好事情。也就是我们现前迫切需要的是什么?现在社~会,大家十善不要了,全搞的十恶。十恶这样下去,你说这个世间人能有好日子过吗?你要很冷静去想想,如何拯救现前的社~会?使大家生活能过得更好一点,人跟人关系能处得更好一点。然后你才想想,十善对当前有没有必要?弟子规对现在有没有必要?感应篇对现前没有没必要?如果有必要,就是纯正的佛法。如果你说没有这个必要,世界还希望更乱一点,人还更苦一点,苦到最后,像科学家讲的人类在这个世间绝灭,绝灭之后重头再来起。我听到这个话也点头,也好,本来就是如此,物极必反。
  科学家告诉我们,世界的毁灭,我们地球上不止这一次,过去至少已经有四次。最近的一次,他们讲的好像是真的,五万年前亚特兰提斯,也是科学技术发展到很高的程度,人民相信科学,不相信因果报应,不相信伦理,只知道争名夺利,丝毫情义都没有,所以整个大地沉到海里面去了,就是现在的大西洋。也有人说,我们现前科技也发展到相当高的程度,这个世界也会有大的灾难。这个大灾难最严重的不只是海水上升,海水上升这个现象很明显,很多人已经警觉到了。南极的冰如果融化,南极的冰,全世界冰雪百分之九十在南极,完全融化之后,海水上升六十五米,这科学家计算的。不要说六十五米,上升一米我们香港机场就在水面上,很多填海的地区全部又回到海里去了,这真的不是假的。我看到这些报导,而且说得很可怕,二0三0年,距离现在不远了,现在2007年。二0三0年估计广州、珠江三角洲,百分之四十二都会泡在海里,麻烦!这是现在大家晓得,无法防止。
  另外更可怕的,不能够预测的,地壳的变化,这是最严重的。火山,海底火山爆发引起的海啸,严重的海啸,飓风。我们讲经的时候提到,一般不学佛的人不知道,他也不相信,佛法说这些灾难都是不善业的感召。依照佛法有没有解决的方法?有,佛法非常肯定。怎么解决?佛只说了两句话,这个问题解决了,你相不相信?佛说「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,这个问题解决了。从谁做起?从我做起。你不要要求别人,要求别人做不到;要求自己,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。纵然灾难不能避免,为什么?供业,我们现在晓得,人没有死,生灭是肉体,灵魂不死,佛法里面讲神识长存。它离开这个身体,离开这个世界,别的地方去了。你一生断恶修善,积功累德,你去的地方好!
  像我们现在念佛人念念都求生极乐世界,移民到那边去,不难!在一般讲三年功夫足够了,你就能去得了极乐世界。有什么不好?这个地方有什么好留恋的?如果你真的是大德、大智、大能,你不但提升自己,而且你还能够帮助一些苦难众生,好事,大好事情。帮助苦难众生用什么方法?用教学。像我们现在这个方法就是的,我们学佛不是自己一个人学,也不是我们几十个同学在一起学,我们在此地同时上网,也上卫星,全世界的有缘人都能够一起学习,这个好!学习的人愈多,力量就愈大,就能把这个灾难,不能完全化解,把灾难缩小,时间缩短,或者讲灾难时间延后,这个办得到。
  释迦牟尼佛当年在世,那就是救世界的,用什么救?天天讲经教学,上课,从三十岁到七十九岁一天没休息。接受他老人家的教诲,明白了、觉悟了,从自己改过自新,再影响周边的人,影响愈多,影响愈大,灾难就缩小了。这是佛教给我们的做法,不是祈求佛、神来保佑,不是这个,佛是教我们断恶修善,积功累德。所以,十善业道对眼前来讲是非常迫切的需要。佛祖教给我们持戒念佛,十善业是戒,弟子规是戒,感应篇是戒,这是根本戒。只要在这上真正下功夫,百分之百的落实,老实念佛求生净土,决定得生。
  问:下面一个问题,弟子诵经念佛,也想求生西方,但极乐世界不能够亲眼求证,往生实例也不能亲身求证,所以真信切愿始终无法建立。请问弟子应该在哪一方面努力?
  答:我刚才讲的这个方法,你老实去做,一定能够帮助你不断的提升,提升到一定的程度,对于净宗法门你就相信了;对于阿弥陀佛,你也会见到,你有感,佛一定有应。但是你有感,佛为什么没有应?这桩事情我当年问过章嘉大师,我求佛,佛不来,没有感应,听说有人求有感应,我求为什么没有感应?大师告诉我,不是没有感应,是你自己有业障把他障碍了,所以才不能现前。那怎么办?你必须把障碍忏除,忏除业障,感应就现前,我想想有道理。所以,障碍不是在佛那边,在我们自己这边,业习、烦恼就是障碍,烦恼习气、贪瞋痴慢疑、自私自利是真的要放下,这是很严重的障碍。
  问:下面一个问题,最近在中~国大~陆掀起了一股废除中医的谬论,据统计反对中医的人不在少数,宣称中医是伪科学,特别指出经络以及阴阳五行等学说不能被科学证明。恳请老法师慈悲开示,以正视听。
  答:这是近代中~国人的悲哀,为什么?丧失了民~族自信心。我们在前面讲得很多,中医究竟是什么?你要去研究,你去了解它,然后你就不迷信,你信它是正信,你不信它也是正信,你废除它也是正信,你要把它研究清楚。如果是没有搞清楚就把它废除掉,是有过失,到你最后搞清楚了,你会很后悔做错事情,我冤枉人,你愿意吃这个后悔药吗?不过中医在中~国废除没有关系,现在西方人相信中医。前天有个道友给我打电话,从澳洲打电话过来,他们现在澳洲人希望引进中医,他们就是用中医跟中医药材来培植,跟澳洲做合作。现在西方人对西医怀疑,中医毕竟是有五千年的历史,五千年当中它有理论,它有方法,它有治疗的效果;西医到今天大概也不过三百年。三百年跟五千年比,你们自己想想,你相信哪个?
  中~国这个民~族在世界上,属于四大文明古国,它为什么还存在,没有被灭亡?不过现在看起来,这个文明古国是要被淘汰掉了。外国的文化,甚至于任何力量不能亡中~国文化;只有中~国自己人把自己东西抛弃掉,自己灭自己,这个做得到,外面人没有能力。不过中~国把自己的东西抛弃掉,外国人努力来学习,这是好事情。真理毕竟是真理,外国人在种种实验走不通的时候,向中~国学习、向印度学习。特别是二次大战之后,西方有个觉~醒,他们走到死胡同了,世界的动~乱、灾难的频繁这都摆在眼前。所以实在讲,如果再不能够警觉,再不能够重视中~国传统文化,我们看看从美国买来的地图,未来世界的地图。你要看到这个地图你就了解,将来南北极的冰融化,大水涨上来,中~国中原这一带全都沉没在海底,沿海全没有了。到那个时候西医没有了,中医也没有了,再告诉你,在那个时候有严重的瘟疫,看你自己怎么办?所以这个问题,果报一定会回到自己身上,回到自己家庭,业因果报丝毫不爽。
  问:末后一个问题,请问在家学佛者能不能养宠物?若本身不能养,家人可以养吗?
  答:最好不要养,家人也不要养,为什么?你养宠物,你一定是要用很多的精神去照顾牠,对你自己的修学就打很大的折扣。这门学问是大学问,必须全心全力以赴,你才能取得一生满意的成就。
  问:下面香港同修有六个问题,第一个问题,家里墙上放了一张佛像,佛像上有射灯长期开着,造成佛像的面像变色,这是因果吗?这张佛像应如何处理?
  答:也是因果,这是物理上的变化,色彩长期在阳光之下它会退色,这是一般人都知道的常识。怎么办?换一张就好了。你这是画像,换一张,旧的怎么办?旧的就放在底下,两张佛像重叠,旧的放在底下,这样就好了。我想你一张照片,里面重复可以放个五、六张都没有问题,换一张新的。
  问:第二个问题,弟子今生没有把握往生,想发愿以后希望每一生都能闻到佛法直至往生,这样买个保险可以吗?算是贪吗?
  答:这个保险你买不到,贪不贪暂且不谈,你买不到,绝对不能够如你的愿。为什么?你受业力支配。念佛功夫成熟了往生,那是愿力,不是业力;念佛不能成就,肯定是业力。业力你自己好好去想想、去反省,你这一生造的善业多,还是恶业多,善业多,你将来生三善道;恶业多,你生三恶道。至于来生你是不是能再遇到佛法,是个未定数,非常不稳定。这是佛在经上给我们讲的,「人身难得,佛法难闻」。你自己想想,你是香港同修,香港现在居民大概有四、五百万,四、五百万居民,有几个人闻到佛法?不要说香港,说我们现在这栋大楼,我们这大楼住多少人?这一栋大楼几个人闻到佛法?你想到这个地方毛骨悚然,你害怕了,来生我纵然得人身,都不一定能遇到佛法。所以,你想一世一世的来修行,这个如意算盘是你自己打的,没有人给你保险,你买不到保险。
  再看看佛在经上告诉我们,佛的比喻得人身跟失人身。世尊当年在给孤独园,给孤独园有工程的时候,他在地上抓了一把泥土,然后把它撒下去,手指上还有一点点。弟子们在旁边看到了佛做这个动作,就请教他老人家这表示什么意思?他就说,你看我这一把泥土撒到地上,指甲上还有一点,是撒到地上的多,还是指甲上的多?当然是撒到地上多,指甲上只留一点点。他就说,现在世间的人,死了之后,来世还得人身,就像我指甲上的土;不能得人身的,就像我撒到大地上的土。得人身很不容易!说老实话,我们现在很客观的来讲,一万个人死了之后,能得人身的是一、两个,为什么?他要修十善业道,他要修三皈五戒。
  不学佛的人要懂得孝悌忠信,要懂得仁义礼智信,这样的人能得人身;没有这种德行的人,你来生得不到人身。五戒、五常,五常是仁义礼智信,中~国老祖宗教人的做人基本的条件。你具足这个条件,你来生会得人身;你不具足这个条件,人身就失掉了。三途的因是什么?饿鬼是贪婪,你有没有这个问题?什么都贪,来生鬼道去了;什么都不高兴,地狱道去了,瞋恚心重;愚痴,什么都搞不清楚,事实真相都不了解,畜生道。贪瞋痴是三恶道,讲得这么清楚、这么明白,你不能不多想想,贪心是鬼道。
  问:第三,中阴身因想着要报仇,甚至几百年都不能投生,他们以什么为食?这个六道轮回中的转身,不是迷惘的吗?
  答:报仇说是几百年都不能投生,有,不是没有,仇恨太深。他也不能老是中阴身,实在讲他也投胎了,到哪里去?到妖魔鬼怪里去了,多半变成魔,入了魔那一道。瞋恚心重,怨恨心重,所以造的恶业就多,魔死了之后没有不堕地狱的。轮回转身不是迷惘,是业力,不是糊里糊涂转身的,不是的,业力牵引。譬如说到人间来,他到你家里来,跟你有缘,他为什么不到别人家去?连美国过去凯西,也是个预言家,他的预言他是灵附身,但是那个灵是非常善良,他不害人,藉着他的身体帮助人~治病,疑难杂症确实他治好很多。
  他曾经说过,世间决定没有一个人,在日常生活当中,说发生一个没有前因,偶然发生的事情,他说没有。你每天所遇到的事情,都有前因、有后果,不可能说没有前因会发生一个事情,没有。所以他说出他相信人有轮回,人有果报,善因有善报,恶因有恶报,真的是欠命的要还命,欠债的要还钱,还的时候还要多还一点,好像付出一点利息,讲得好!跟佛法、跟中~国道家讲的没有两样。
  问:第四个,弟子在殓房附近工作,常见到新死的人被推进殓房冷冻,弟子应如何帮助他?
  答:念佛给他回向,念往生咒给他回向,你看到或者听到了,你用这个方法对他有好处,对他有帮助。或者如果是在这个附近,像殡仪馆这些地方附近居住,你家里常常放佛号,用念佛机,对他决定有好处。或者我们这个地方有读诵《地藏经》的、读诵《弥陀经》的这些带子,或者是讲解《地藏经》都好。在夜晚,晚上九点钟之后,到早晨五点钟之前,这个一段时间放给他们、供养他们有很大的好处。这些灵鬼将来都是你的护法,你跟他结善缘。
  问:下面第五个问题,当国家受到外敌侵掠时,人民受到欺凌、伤害,这样是否还需要忍辱,任由他人伤害?
  答:这个在世法上讲不通的,尽量用和谈的方法来化解,实在不能化解,那就有什么?有抵抗。中~国过去对日本的战争是抗~战,是抵抗,这不是侵掠,是保卫战,不是侵掠战争,这是许可的,这也是应该的。为什么去杀敌?是保护本国善良的人民。如果在这个情况之下,学佛的人都放下枪杆不抵抗了,那我们就想想,历代帝王决定把佛法全部废除,有理由!佛法不准在这个地区存在,为什么?你们是害人的,你不是救人的。那你再看看我们最近读的这段经文,「无方大用」,你看到佛法是多么活泼,什么身分菩萨都能示现,应现将军身,现将军身;应现国王身,现国王身;应现宰官身,就现宰官身。甚至于还有娱乐的场所,各行各业,佛菩萨统统示现,把世间男女老少、各行各业统统归到正法,这个国家大治!
  往后,战争不容易爆发,美国在中东这两次战争,给世间人很大的启示,为什么?人民不希望有战争。无论是哪个国家,无论是哪个族群,你去打听一下谁喜欢战争?都厌恶战争。现在这个世界民@主的多,你要是搞战争,人家不选你。不像二战之前,那时候资讯还不怎么发达,人民听政~府的话。现在不行,现在资讯发达,每天在电视上、在网路上都能够得到很多讯息。政~府的政~令,人民会考虑应不应该?有没有理由?他跟从前想法不一样了。你要发动战争,没有人拥护你,没有人赞助你,你要打,你们两个人自己去打去,不要害大家。所以,战争愈来愈不容易发动。
  美国这两次战争,我也曾经讲过,打得很好,好在哪里?让很多想打仗的人不敢打。打仗容易,收不了尾,你看美国现在多痛苦,看这个样子害怕了。什么问题都要用坦诚的心,自利要顾到利他,问题就解决了;如果不是自利利他,只有自利不利他,冲突就发生。我想我好,也想你好,我们大家都好,这样生活多么快乐!你看看美国,打仗花钱不多,可是战后花钱可不得了,我听说每天在中东这些费用大概一亿美金,你说怎么得了!如果说拿这么多钱去帮助开发中的那些国家,那些国家的人民,我相信喊美国人都喊爸爸,什么事都好解决,哪里会变成仇人!所以这个道理要懂,以后不能再用战争的手段解决问题,这个时代过去了。
  问:最后一个问题,请问供养佛前灯,红色、黄色光有什么分别?
  答:没有分别,佛要有分别佛是凡夫。供养我们一定会想到,佛菩萨必然是如经典上所说的恒顺众生,随喜功德。你喜欢什么样的色彩,你就供什么样的色彩,你欢喜,佛菩萨也欢喜。佛菩萨永远恒顺众生,决定没有执着,决定没有分别,没有起心动念。我们知道佛前所有一切供养全是表法的,灯是表光明,光明是智慧。供灯意思是我们学佛要求智慧,我们在这个世间是一盏智慧灯,为大众照明。
  从前的灯是油灯、是蜡烛,表法的意思更明显,那是燃烧自己,照耀别人。现在这个电不太容易看出来,油灯跟蜡烛很明显,你看到是舍己为人,表这个意思。时时刻刻有这个念头,我牺牲自己,奉献自己,供养别人,利益众生,这是菩萨。这种修学,时间久了,自然我执就破了,入佛门了;我执一破入佛门,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,就入佛门,《华严经》上初信位的菩萨,一般小乘须陀洹果。所以这表法的,所有一切供具都表法。
  最重要的表法是供一杯清水,代表什么?代表心,心像水一样清净,像水一样平等。无论是自己生活、工作、处事待人接物,要用清净心、平等心,就是那杯水。你每天供佛供水,自己心不清净,自己心不平等,那杯水白供了,那供有什么意思?不是给佛菩萨看的,给自己看的。好,现在时间到了,这些问题刚好答覆圆满。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,供登觉岸。

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