真宗子平命理

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[其他] 净公上人讲闻思修三慧集第三六卷

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发表于 2018-2-13 20:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉供计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不供称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...离开讲堂。如果还没有成佛,等觉菩萨,还舍不得离开讲堂,我还没听完,我把它听完再走。
  所以,我们进讲堂的时候凡夫,到极乐世界我们是凡圣同居土去的,但是花开见佛,进入阿弥陀佛的讲堂,讲堂有我们的座位,座位上肯定有我们的名字。为什么?莲花上有,我们这边念佛,七宝池里头就长一朵莲苞,花没开,那一朵莲花上写的就是我的名字。等到你念佛功夫成熟了,就是往生的时间到了,佛拿著这个花,这个花开了,拿著这个花来接你。你坐上这个莲花,莲花苞又合起来,佛把这个花带到七宝池里头,还放在池子里头。等它什么?等它再开花,再开花,你就出来了,花开见佛,你就进入佛的讲堂。等到你从讲堂再出来的时候,成佛了。不成佛你决定不离开讲堂,就在讲堂里面,一面听经一面可以度众生,你的智慧、德、能、相好统统现前,跟阿弥陀佛没两样。
  阿弥陀佛是一面讲经一面也分身无量无边,分身干什么?到十方世界接引来往生的人,佛不去接引他,他找不到极乐世界在哪里,一定要去接引他。学生在讲堂里头也分无量无边身,去干什么?到十方世界去拜佛。十方世界无量无边诸佛,常常去拜佛,听佛讲经说法。管用!自己的真身坐在讲堂没动,分了无量无边的身去办事情,修福修慧,所以福慧很快就圆满了。阿弥陀佛的学生到十方世界,诸佛都特别欢喜,为什么?对阿弥陀佛尊重,对阿弥陀佛的学生就会格外的优待,座位一定也摆在上首。太殊胜了,太难得了!
  经上有说明,阿弥陀佛在极乐世界「经无量劫」,寿命无量劫,无量劫他入般涅盘了,「观音即补其处,号普光功德山王佛」。你看,阿弥陀佛一示现灭度,观音菩萨接著成佛,不像我们这个世界,释迦牟尼佛灭度了,下面是弥勒佛,弥勒佛什么时候来?很长很长的时间才到这儿来。极乐世界快,真的是无量寿。经上没有一个字是妄语,没有一句话是假话,完全是真实的,这个一定要相信。世间有人说话是凭猜测的,说错了,不是他有意的,佛与这些大菩萨说话,决定没有错说一个字,决定不可能错说一句话,句句真实,句句实在。所以,极乐世界没有佛前佛后难,前面讲的八种难它都没有。
  下面给我们解释「恶趣」。「趣」这个字的意思,「谓众生趣往之处」。众生到哪里去?行善的到天道去。天道,佛在经论上告诉我们有二十八种天,不是一种,二十八种。「有因必有果,从因向果,是名趣」,这是趣的意思。《俱舍论》第八卷:「趣谓所往。」就是你所去的地方,你所往的地方。「又《法华文句记》曰:从一...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二五三集)》)


...一音说法,众生随类得解,我喜欢《华严经》,我在阿弥陀佛讲堂里面听佛讲经说法就是讲《华严经》;你坐在我身边,你喜欢《法华经》,你听到的就是《法华经》,众生喜欢学什么经,你听到的就什么经。这种科学技术比我们进步,我们还没能做到。所以到极乐世界想学什么一点障碍都没有,佛就给你说什么。一定要讲到你修行证果,毕业了,你才会离开教室。阿弥陀佛在教室里一坐十劫,没起来,多少众生在这讲堂成佛去了,不成佛他不离开讲堂,他不去。极乐世界的身不是肉身,不是物质,所以他不需要饮食,他没有大小便溺,他是法性身,他不需要睡眠,精神饱满。一直要听到他大彻大悟、明心见性,成佛了,才会离开讲堂,没有到这个境界不离开讲堂。
  所以我们到极乐世界,进去是凡夫,出来成佛了,不成佛不出来。不出来也有大神通。阿弥陀佛没有离开讲堂,没有离开座位,他化身、分身无量无边,干什么?到十方一切诸佛国土去迎接念佛往生的人,他要去接,他不去接大家不知道极乐世界在哪里,所以一定要等他去接,他是做这个去的。讲堂里头每一个学生,每一个往生的人,都有像佛一样的神通,也分身无量无边,去干什么?去十方世界拜佛,亲近诸佛如来。拜佛是修福,听佛讲经说法是修慧,福慧双修。你看,极乐世界讲堂没离开,能分身到十方世界,甚至於过去佛、现在佛、未来佛,他都没有障碍,讲经说法他都听到了。所以有人问我,往生到极乐世界的人为什么有等觉菩萨?等觉菩萨再差一个阶~级就成佛了,还用得著到极乐世界去吗?有这个怀疑。我就告诉他,等觉菩萨在极乐世界亲近阿弥陀佛,跟在十方世界亲近诸佛如来不一样,极乐世界比其他的佛国土殊胜;换句话说,成佛的时间会缩短,在其他诸佛刹土时间很长,到极乐世界大幅度的缩短,所以他要去。极乐世界确实太殊胜了,不能不知道。
  所以注解里头说,末后这一句是念老讲的,「谓至成佛时,每如其本愿而现光明,皆自然成就,不因计划与安排」。极乐世界菩萨没有起心动念、没有分别执著,为什么他能到这么高的境界?得阿弥陀佛本愿威神加持。第二十愿有一句经文,「作阿惟越致菩萨」,这一句是证明,阿惟越致是法身菩萨,是到顶了。
  我们再看下面一段,「诸佛极赞」。
  【阿弥陀佛。光明善好。胜於日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。】
  这是赞叹到极处。「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,这是古大德教我们的。《普贤行愿品》十大愿王,第一个「礼敬诸佛」,第二句「称赞如来」...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二五八集)》)


...喜,法喜充满。他有神通变化,我们看阿弥陀佛坐在那里讲经说法,没动,多久了?十劫了。极乐世界成立到今天,十劫,他老人家坐在那如如不动坐了十劫,讲经教学没中断。一音说法,众生随类统统学会了。弥陀身不动,但是你看到他时时刻刻化无量无边身。我们相信极乐世界的这些菩萨们,三辈九品,人人都能够见到,见阿弥陀佛化身去干什么?去接引十方诸佛刹土里头念佛求往生的人,他寿命到了,佛去接引他。佛化身接引,又不碍讲堂讲经说法,你看,同时他能做这些事情。
  这里头还透一个信息给我们,众生皆具相好神变,我们也有。哪怕是我们刚刚到极乐世界,才见阿弥陀佛,坐自己的座位上,才坐好座位,就能现神通变化,也能化无量无边身。我们化无量无边身干什么?十方世界过去跟我们有缘众生,他念佛功夫成就了,佛去接引他,我们跟随一道去接引他。一见面就知道,我们是哪一生哪一世在哪个佛国土,是什么关系,统统知道了。所以极乐世界熟人多,老朋友多。而且到极乐世界都是好人,恶人、坏人都变成善人,统统改变了,纯净纯善,没有不欢喜的。这是跟著佛接引众生。另外,化无量无边身,另外的那些分身到十方诸佛刹土干什么?供佛,去拜佛,供佛修福报,再听佛讲经说法,修慧,福慧双修。你想想看,十方诸佛无量无边,每一尊佛那里听一句,你就听了无量无边,这《大藏经》听完了,这真的不是假的。你就可以从这里能想像得到,到极乐世界成佛的快速、成佛的安~全,那个地方没有障碍,统统是善缘、助缘,帮助我们成就。不能不去,不去就错了!一生,这桩事情摆在头等大事。然后我们办这些,随缘办这些事,这都是小事,这些小事是善事,这个功德可以回向求生西方极乐世界。
  绝不要这个世间天上名闻利养,决定不要,请我到天上去做上帝我也不干。你看忉利天主,上帝。色界天都有天王,色界四禅十八层天,最上面的摩醯首罗天王,这是六道里头地位最高的,四禅天的天王,你愿不愿意去当?求这个不难,认真努力修福修慧,到天上去享天福。可是都有寿命。无色界天最高层的,寿命八万大劫,非想非非想处天。八万大劫到了,没有办法往上提升,怎么办?就往下坠落了。这个事实真相要搞清楚、要搞明白,我们对於天上的福报就不想了,就不会产生贪恋。天福都不要了,何况人间福报,你要这个干什么?人间福报如果有,要分给大家享,做布施;没有,正好,省事、不操心,一心念阿弥陀佛,福慧双修,这句佛号里头有圆满的福报、有圆满的智慧。
  「三是信受宿根功德。谓难信之法,能信受者,宿修无量善根等」,这条重要。如果不是过去生中修大福慧,这一生当中遇到生不起欢喜心;一听能生欢喜心的,这个人过去修的无量善根。人与人的关系亦如是,过去不认识,你看,一见面他就欢喜,有些一见面就讨厌,都是过去生中在一起,还有过去生中的习气,喜欢的看到欢喜,不欢喜的看到讨厌。这是第三种的。
  「四是果报难胜功德。谓即得往生,即得入上善会,即得不退转地,毕竟成佛等」,果报,果报太殊胜了。果报里头头一句,即得往生。生到极乐世界,极乐世界所遇到的人,诸上善人俱会一处,你入了诸上善人的俱乐部,你跟他们在一起,多难得!特别是现代的社~会,现在社~会,诸上善人纯净纯善到哪里去找...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二六二集)》)


...言音声,皆由因缘和合而成,犹如谷响,无有真实,谛审忍可,而不执著」。响,音响。如同人间的交响乐,许许多多的乐器在一起,同奏出这一个曲谱,这个音乐入耳,大家喜欢听。言语音声也是音响,也是言语的音声,都是因缘和合而成,少了因不能成就,少了缘也不能成就,必须因缘和合。它是生灭法,它不是真实的。别人赞叹我们,语言音声不是真实的,换句话说,别人毁谤我的音声也不是真实的。他毁谤,你要是用弥勒菩萨所讲的频率,一秒钟生灭多少次?生灭二千二百四十兆。完全不存在!为什么为这些假相而动心?赞叹你你就欢喜,毁谤你你就生气,这就是完全受外界的干扰,自己做不了主。自己能做主,要晓得一切法空,一切法都不放在心上,为什么?是假的,不是真的。
  真如、自性这里头没有物质现象、没有精神现象,也没有自然现象,它的体是一片光明,光明遍照,佛法叫它做无量光、无量寿。它没有生灭,叫无量寿;它普照十方,从来没有间断过,无量光。光跟寿是一桩事情,光就是寿,寿就是光,光也代表智慧,圆满的智慧。智慧代表如如不动,它要是会动,智慧就没有了。学佛学什么?八万四千法门,无量法门,法门多,方法多、门道多,修的就一个,就是定慧,统统都是修定、修慧。修定,定就开慧,慧是自性本有的,定也是自性本有的。你看能大师说,「本无动摇」是定,「本自具足」是智慧,「能生万法」,万法是假相,千变万化,确实就像电视上的屏幕一样。
  你要是会看电视,看电视是不是修行?是。能不能成佛?能。能不能得定?能,能得三昧。只要你看到那些东西统统不执著,你就是在修行,你就在那里修禅定,不受它的干扰,不受它的动摇,知道凡所有相皆是虚妄。我在初学佛的时候,有一段时间住在韩馆长家里,他们家有电视。我在她的电视上用玻璃纸,透明的,就写《金刚经》两句话,「凡所有相,皆是虚妄」,贴在电视屏幕上,叫你一面看,看到这两句话。练功,不要受它影响,它是假的,它不是真的。所以,八万四千法门,里头有这个法门,没有把它除外。任何一法都能帮助你成就无上道,只要你在里头练,它是假的不是真的,别放在心上,不受它感染,不受它动摇,就成功了。问题就是会、不会?会,没有一样不成无上道;不会,就是拜佛、诵经都不行。有!你看大家在一起念佛,有个人敲引磬的,引磬敲错了,他就生烦恼,在佛堂里修行就生烦恼。大家在一起唱赞,有人声音很高,有人声音很低,遇到这个情形也生烦恼,他不能够随顺。统统不生烦恼,...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二六九集)》)


...单这一句佛号,念成功了,得念佛三昧,用念佛的方法得定,回归到自性本定。这个时候心生智慧,不生烦恼,不生妄念,没有妄想,没有杂念,身心清净,这是人生最高的享受。我们要明白这个道理。所以,老师教我们看破、放下,什么是看破?明了事实真相是看破。看破,你肯放下;没有看破,以为是真的,舍不得放下,不肯放下,不肯放下就是你没有真正看破。真正看破,我无量劫来吃这么大的亏,上这么大的当,无量劫搞六道生死轮回,这一下看破了,还能再干吗?不干了。
  整个身体都是假的,五蕴皆空。什么是真的?觉是真的,觉是真的,一点都不假。觉了之后你得大自在,你跟佛菩萨一样,能现大神通,像阿弥陀佛,能分无量无边身。我们做不到。他分身干什么?到十方世界去接引众生,那些念佛众生,功夫成熟了,要到极乐世界来,阿弥陀佛去接引他、去欢迎他,现无量无边身。每个往生的人佛都要去接引,佛不接引,不知道极乐世界在哪里,你找不到。每一个往生的人,我们念佛往生,生到极乐世界,就有跟阿弥陀佛同样的本事,也能够分无量无边身。我们分身去干什么?不是接引众生的,接引众生是阿弥陀佛的事情,我们分无量无边身到十方无量无边的世界去拜佛去。拜佛干什么?修福、修慧,去供养佛修福,听佛讲经说法是修慧,福慧双修。我们在这个地方找个好老师找不到,到极乐世界有这个本事,十方三世一切诸佛如来是我的老师,一个都不漏,这多难得!这是真的不是假的。
  我学佛六十四年,前面三十年,我对於这个话有怀疑,后面三十年我相信了,我不怀疑了,我把一切经教都放下,专讲这部《无量寿经》,专念这一句佛号。为什么?我求往生,我不贪图这个世界,你们爱这个世界,要争这个世界,我想离开,我跟你们没有冲突。那是什么?我知道极乐世界的好处,你还不知道,你还贪恋这个世间,在这个世间,财色名利你还放不下,你在这个世间还很长很长的日子,慢慢去过吧!我们很快就要走了,怎么会跟你作对?只会成就你,不会障碍你。成就就是,你要名闻利养,都给你,成就你,你要财色名食睡五欲也给你,我们都不要了。明了很难,放下不难,这是早年老师告诉我的。你要自己知道你是不是搞清楚了,就问自己有没有放下?没放下,没清楚。真正搞清楚了,谁干这个傻事?谁愿意在这里受罪?
  佛菩萨来现身说法度众生,他在这个世间,示现跟我们一样。海贤老和尚一百一十二年,辛辛苦苦。看虚云老和尚,他遭的那个难不是一般人能受得了的。他为什么?代众生苦,做给众生看的,他有没有感受?好...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二六九集)》)


...成阿弥陀佛,这是念佛人。这个方法非常高明,统统得圆满的利益。顺境逆境,佛号没有丢失;善缘恶缘,佛号也没有丢失,佛号一句接著一句。像海贤老和尚,不一定要念出来,心里只存佛号,除佛号之外什么都没有,这就叫一心不乱,这属於事一心不乱,往生极乐世界生方便有余土,超越凡圣同居土。今经云,这部经上说的,「随其所闻与法相应」,这个法是佛法,与佛所说之法,没有一个字不相应,没有一句不相应,深显弥陀本愿功德不可思议。
  我们看念老的注解,「诸往生者」,所有往生的人,包括凡圣同居土下下品往生的,「善根成熟」,怎么成熟的?得阿弥陀佛本愿威神加持成熟的,「所闻妙法悉能契会」,就是说在极乐世界,佛说法、菩萨说法、六尘说法,你统统能够体会得到,你听得懂,不但懂,你生欢喜心。而且怎么样?「蹑解起行,行起解绝」,你能把所听到的法,完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。极乐世界活动的空间大;不像我们这个世界,没有神通,不能变化,居住在这个地方没有交通工具就不能远行。极乐世界这些全不要,六种神通具足。他们会不会出去逛逛?会。到哪里去?到十方诸佛刹土去逛逛。他能变化,到十方世界去供佛,供佛修福,听佛讲经说法是修慧,他出去往外逛是福慧双修。范围多大?空间没有止境,时间也没有止境;换句话说,时间、空间在极乐世界不存在,没有空间就是没有距离,没有时间就没有前后。阿弥陀佛大~会~堂,佛在那里讲经没有中断,你在那里听经也没有中断。看到你坐在你座位上,但是你能够变现无量无边的化身,到十方世界去了。本身还在讲堂听阿弥陀佛说法,分身到十方世界去了,同时又听到十方世界讲一切经。这个地方到哪里去找?找不到!
  真想去,去得成,不是不能去。去到那个地方,保证你快速成佛,不需要很长时间。为什么?学习的环境太好了。阿弥陀佛做大功德主,提供我们这么好的环境。在极乐世界修行,谁是老师?阿弥陀佛是老师,一切诸佛是老师,成就你圆满的福慧。同学都是阿惟越致菩萨,没得找,要知道。真正相信,没有丝毫怀疑,真正接受了,依教修行,信、愿、念佛。不念佛,你就念烦恼,烦恼起现行。用这句念佛,代替妄想、分别、执著,不受外面境界影响。对外面境界明了,清楚得很,那是看破。这个境界干不干扰我?不干扰。大灾难,大灾难也不干扰,大灾难正好自己往生。学佛的人没有生死,真有灾难,这身不要了,到极乐世界去。这个世界,人间,需要我的时候再来。不需要我的时候...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八一集)》)


...说,他的神通、能力可以分身无量无边。咱们《西游记》里说孙悟空才七十二变,微不足道;极乐世界下下品往生的人,他的分身能分无量无边。他分身干什么?看到佛分身,他就想试试看。
  佛分身到十方世界去接引往生到极乐世界这些人,诸位要记住,一定是阿弥陀佛来接引,为什么?阿弥陀佛不会违背他的本愿,他发的这个愿,要接引众生。我们求往生的同学要记住,在临终往生的时候,一定看到阿弥陀佛来了才可以跟他去,不是阿弥陀佛不能跟他去。你跟他去就错了,不是极乐世界,错得太离谱了,为什么?那些佛不是真的,是妖魔鬼怪变的,来引诱你。妖魔鬼怪不能变本尊,变本尊,护法神不答应他的,马上就抓走了,变其他的护法神不管,这些事要牢牢记住。阿弥陀佛、观音、势至来接引是肯定不错,身心世界一切放下,跟阿弥陀佛走了。
  十方世界,不能说每天,时时刻刻,往生到极乐世界的人不知道有多少,所以阿弥陀佛要分无量的身,一个一个去接引,这是佛分身接引没中断过。他的本身在讲堂讲经说法也没有断过,在讲堂里面这些菩萨,包括同居土下下品往生的菩萨,都有能力分身,分无量无边身,去干什么?供佛,十方世界诸佛无量无边,去供养佛。供佛是修福,听佛讲经说法是修慧;换句话说,福慧双修。他断烦恼、证无上菩提快!缘太殊胜了,缘太好了,可以说在极乐世界你所接受,指导你的人统统是诸佛如来,不是菩萨;菩萨,等觉菩萨都是同学。亲自接受诸佛如来指导,多少诸佛如来?无量无边无数,阿弥陀佛是带头的。受圆满的佛陀教育,进步当然快速,他没有留级的,他没有退转的。进步快慢各人不一样,但是都证得不退转,不但保证你一生成佛,保证你一生快速成佛。净土要不把它搞清楚、搞明白,你的信心生不起来,这个世界你不肯放下;真搞清楚、搞明白了彻底放下,这个世间一无所求,完全放下了,对极乐世界一丝毫疑问都没有,怀疑没有,真信、真愿,阿弥陀佛真来接引,这个一定要知道。
  下面说「色如光影」,色像什么?像电光一样;影,我们现在看电影,电视也是影像。色是物质现象,就像光、就像影一样,不能说它有,也不能说它无;体是无,色是有,从有当中看到无,从无当中看到有,有无是一不是二,是平等的,这是实相,大乘教上常说的诸法实相,真相。为什么?所有一切法是自性所生所现的。自性什么都没有,自性里头没有物质现象,没有起心动念的现象,也没有自然现象,能现一切现象。能现不能说现象有,不现不能说现象无,说有、说无...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八三集)》)


...世界信心不足,愿发不出来,问我怎么办?我告诉他,你回家去把《无量寿经》念一千遍,你就相信了,你的愿就发起来了。这是真的。这个愿为什么发不起来?信心不足。信心为什么不足?了解不够,所以才半信半疑。念一千遍,我们得用古人教给我们的方法,《大乘起信论》里面马鸣菩萨告诉我们,「离文字相」,我们读经的时候要离文字相,就是不执著文字;「离名字相」,佛讲经所用的名词术语都是假设的,也不能执著;第三种,「离心缘相」,不要望文生义,看到这个文想到什么意思,你全想错了,佛与菩萨讲经说法没有意思。
  经怎么讲出来的?是跟众生感应道交,众生有感,佛菩萨自然有应,这样流出来的,所以它没有意思。正因为没有意思,它有无量义。你遇到各种不同的根性,他有各个不同的讲法,都能帮助众生开悟,帮助众生明了。这是从自性流出来东西的妙处!跟凡夫不一样,凡夫从学习里面得到的,老师讲给我们听,从老师那里听说的,这么传下来的。这个是妄心传的,不是真心。佛菩萨是真心,真心是不生不灭,真心是没有意思,无为,起作用的时候无所不为,就是没有意思,起作用生无量义,不起作用的时候没有意思。
  所以我们读书千遍,一定要知道,它是修定,它不是修慧,修定。希望这一千遍念完了,得定,得念佛三昧,定起作用是智慧,是这么个意思,一定要相信。不相信的人好好念一千遍,用真诚心念,用恭敬心念,就会起这个作用。
  在这一品里头,要讲「受用具足」,在极乐世界生活,在极乐世界学习,样样都不缺少。确确实实是所需要的一切心想事成,起念头就已经在面前了,我们等下看经文就知道了。故所有国人「皆」,这个字很重要,不是局部的,也不是多数的,所有往生的人,没有一个是例外的。形状,个子高矮肥瘦,相貌庄严,统统~一样,形端正,貌庄严。
  「福德无量」,什么相?福报、德行,福报无量,德行无量。我们在这个世间,福报很有限,德行不一样,到极乐世界就一样了。为什么?阿弥陀佛本愿威神加持给你,你得到了,这个不是修的,端严、福德不是修的。在这个世间是修的,过去世修成的,过去世再过去世,累劫修行的,在这个世间真正有福报的人。大福报的我们看不到,为什么?大福报生天,欲界有六层天,最下面一层四王天,往上面有忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。每一层天福德不一样,愈往上面愈大、愈高,就是忉利天的福报,佛在经上讲的,我们听到了,都感到不可思议,何况夜摩以上!夜摩以上空...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八五集)》)


...没有了,抗~战时候有。农村里面的小孩上山砍柴,砍了柴之后挑到城市里头去卖,叫樵夫。因为那个时候城市里头没有瓦斯,没有自来水,还有卖水的,挑了一桶一桶水到城市里卖。这都是苦力,很辛苦,赚钱很少,拿这个来养家。能大师是樵夫,可他开悟了,悟了之后,他实在讲一部经没有读过,也没有一部经他从头到尾听过,没有。别人问他,都是经文里头几句,我不懂,念给你听,请你老人家开示。什么经都能讲,没有障碍。我们看到了,这是真的不是假的。
  到了极乐世界,那些菩萨进入阿弥陀佛的讲堂,得阿弥陀佛本愿威神的加持,像我们今天讲磁场,你进入他的磁场,你就得到他的加持。加持怎么样?你就通达了,你的智慧,对於宇宙万有的明了,等於法身菩萨,就是大彻大悟、明心见性的菩萨,你跟他平等。这不是靠自己修来的,这个是佛力加持,佛在极乐世界真正加得上。这一加持,你的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛差不多了,这是自然起作用。起什么作用?看到阿弥陀佛无量无边的分身,到十方佛国土去接引往生的人,佛是化身去接引的。这些人看到佛的化身到十方世界,自己也模仿,像小孩模仿大人一样,他也化无量无边身,干什么?要到十方世界去拜佛去,拜佛供养修福,听佛讲经说法修慧,福慧双修。自己的真身,本身,本身在讲堂里没动,佛在那里说法,他在那里听法没动,分身出去了。
  那我们要问,这些分身的菩萨有没有从我们地球上去的?有。他为什么不来看看我们?他想不想来?想来。有没有能力来?有能力来。为什么不来?我们造业太多,业障住了,不是他不来,有业在障住了。我们把业障消除,你就看见了,真的,不是假的。所以我劝人,你要没有信心,要有怀疑,你好好的把它念个一千遍,你就相信了,你巴不得现在就去;现在还去不了,全是业障。业障怎么样?放下就是,你现在放不下,肯放下,业障就没有了,业障不是真的是假的,从妄想生的。这些都是智慧明了的意思。
  「又明者,明明白白。了者,了了分明。是为明了」。经要读,经要天天摆在面前研究讨论,大家在一起供修、在一起分享,好事!难得!遇到真不容易。人身难得,佛法难闻,难得、难闻我们都有机缘遇到了,这多幸运!这什么原因?过去生中累积的福报,小本里头说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,我们这个善根、福德、因缘,过去世当中修的,今天才能遇到;过去生中没有修善根福德因缘,遇不到,遇到了也听不进去,不生欢喜心。所以我们从这些地方观察,去推想,过去生...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八五集)》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,供登觉岸。

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